【片 名】北京輪タク哀歌?フートンの松さんの2008年?
【译 名】松四爷的奥运年
【年 代】2008
【国 家】日本
【导演】李忱（北京籍）
【类 型】人文
【简 介】
本片主人公松广贵，四十七岁，上三旗六代末裔，紫禁城后胡同里土生土长的老北京。
早年鸡鸣狗盗，吃过官司坐过牢，出狱后卖过水果运过货，攒下了一点儿钱，十三年前和七个朋友合伙，做起了客运三轮的行当。
除了踩车导游，他还要调解纠纷打圆场，与公役周旋套近乎，保护受欺的摊贩……然而2008年春天，政府决定取缔黑车，他无奈只得和同伙们去公司接受聘用考试……
本片以淡淡的笔调，描写了混沌而暧昧的胡同市井，面对突如其来的人生岐路，老北京松四爷的奥运年。
本工作室2012年写的该片影评（全文）
我看过李琛的一部纪录片作品，其他还只是见目录不见映画，实在是囿于中日两国的局限，尤其是在当今，文化的流通似乎进入冰点。
我看到的这一步作品中文名字叫《松四爷的奥运年》，作品大概完成于2008年（见下面所附视频在线）。
松四爷是经典的北京胡同串子形象，他不和混混们混同，他仍然是依靠自我劳动谋生，并且非常努力。只不同的是地域人文造就了他的另类，包括举止言行，着衣打扮。这在作品将结束时，松四爷在东奔西突地打拼，最终撞了南墙的情况下，把自己的车子停靠在鼓楼下的胡同口上，车上装载了那个体现八旗弟子全套风貌的鸟笼、彩旗儿、铜铃儿和织锦缎面座椅。他的人则是着卷白边袖口的黑色大衫，颇有点尼泊尔色彩的毡呢礼帽。蹬老头布鞋，裹白袜，眼前架着永不“凋零”的墨镜。松四爷却似有说不尽的苦衷在那眼底，那颜面堪称绝佳表演。我因此不理解李琛的这段镜头是着意要求的呢还是松四爷的天分使然。不管怎样，它都非常成功！
我把《松四爷的奥运年》视作一部小史诗去看的，至今已经看过三遍，我还得再看。如果你不了解中国在五十年代发生过的农民土地改革、合作化运动以及人民公社化运动、大跃进三面红旗总路线等等给中国人带来的翻肠倒肚的“变革”的话，那就看看李琛的作品《松四爷的奥运年》。我相信，即时当年有赵树理、柳青等等那样试图记录那个时代的作家做过的不懈努力，但他们仍然被阻挡在了所谓社会主义文艺思想的桎梏之下。社会主义是产生不了真正文艺的，这是它们先天命中所定，无法更改，因为他们的所为就只是为小集团的利益驱使，没有人类大同的伟大和开阔，没有对普世价值的崇仰和哪怕基本的尊重。
在短短不到一年的时间里（奥运前），发生在松四爷身边的事情被浓缩在106分钟之内，其充分展示的却是波澜壮阔乃至公民个自的酸甜苦辣。在每每发生所谓奥运前的整顿时，我都会在那个被整顿之外看到孤影而立的松四爷的身影，我为这个身影所包容，所体现的中国公民当今之境遇的写照而一次次动容。
真的很佩服导演李琛的构思和深度把握。
李琛现今定居东京，是早年进入日本国的中国人。他能够对北京生活拿捏到如此生动和具分寸，这与他本人就是位典型的北京人不无关系。其他则在他的自身艺术造诣了。
2011年，李琛以日本放送协会NHK的名义拍摄的反映我，以及宋石男等人的网络生活纪录片《中国博客攻防战》在国内引起一定反响。我为参与了李琛的作品而感荣幸。
最近我即将完成并推出的160分钟长纪录片《南小街》，部分摄像工作是李琛的亲自操刀。因此在该片即将付梓之时，写以上短文以示对我们一场合作的纪念。
《松四爷的奥运年》: 当代真正现实主义的市井生活表达
冯子 发布于：2009-01-06 11:21
一、 影片介绍
影片《北京輪タク哀歌?フートンの松さんの2008年》（中文译名为《松四爷的奥运年》）是NHK“奥运年”纪录片系列之一，由婆娑罗（バサラ）电视公司制作，导演李忱是北京人，曾拍摄过“黄金热卖三十秒”、“玉三郎与梅兰芳”等作品。
本片主人公松广贵，四十七岁，上三旗六代末裔，紫禁城后胡同里土生土长的老北京。早年鸡鸣狗盗，吃过官司坐过牢，出狱后卖过水果运过货，攒下了一点儿钱，十三年前和七个朋友合伙，做起了客运三轮的行当。除了踩车导游，他还要调解纠纷打圆场，与城管周旋套近乎，保护受欺的摊贩……
然而2008年春天，政府决定取缔黑车，他无奈只得和同伙们去公司接受聘用考试，原本闲适的生活和工作有了条条框框的规定和约束，而生活的突然变化也让四爷这样的三轮车夫尤其的感到无法适应。他们想和三轮车公司讨个说法却处处碰壁，不得不去接受了这一现实。穿上统一的制服，戴上工牌后，之前拉车的快乐却不再容易找到了……
本片以淡淡的笔调，描写了混沌而暧昧的胡同市井，面对突如其来的人生岐路是如何的养家糊口，挣钱度日。而玩世不恭的四爷背后，是生活发出的深沉的叹息和一出小人物日常生活的悲喜剧。
二、 NHK纪录片及影片背景介绍
NHK即日本放送协会，又称日本广播协会，简称“NHK”，源自日语Nippon Hōsō Kyōkai的缩写。战前的英文全称是“The Broadcasting Corporation of Japan”。作为日本最大的广播电视机构，也是日本唯一的公共广播电视台，NHK在世界上有着规模最大的广播电视系统，与世界47个国家和地区、79家电视台和新闻机构有合作关系。1980年到2003年7月，NHK与中国中央电视台联合制作的节目共131部，向中国提供的节目1561部。部分纪录片代表作品有：《动荡的大地纪行》《故宫》《中华文明5000年》《海上丝路》《丝绸之路》《激流中国系列》《北朝鲜纪实》《新丝绸之路 动荡的大地纪行》《桑噶尔高原的女儿们》《太空晨曲：宇航员眼中的地球》《映像的世纪》等。
由于历史文化原因和地缘战略利益的深度交织，日本对中国的关注从来不是泛泛而谈。在NHK所拍摄的纪录片往往对中国投以了很多的关注，从而积累了方方面面的素材，并且在选材上经常具有更为独特的视角。中国改革开放之初，同样是NHK，即推出过反映中国文化传统和社会现状的系列纪录片《丝绸之路》、《大黄河》和《12亿人的改革开放》等，无不以鸿篇巨制的篇幅，表达了对文明古国悠久文化传统和改革开放事业的宏大叙事般的关注与思考。
中国改革开放三十年时，NHK推出了《激流中国》系列，讲述中国三十年的变化与发展。正象其广告词中所说的那样，力求表现“从优先发展经济，到迈向真正的大国的过程中，如激流般剧变的中国社会的现实及与之相伴的阵痛、困境”。时值2008年，北京因为奥运会而成为全球关注的焦点，NHK随即推出了奥运年系列，《松四爷的奥运年》正是其中一部。它通过松四爷这样一个无工作的北京“老顽主”的形象，展示了北京底层人民的喜怒哀乐和现实生活，勾画出一幅老北京胡同里的市井生活画，个中五味陈杂尤其让人体会到了人间的悲欢。
正如《正面解读“激流中国”的现实探究》中所写到的，“日本作为中国的近邻，其对转型期中国的关注，自然不乏诸如战略利益等功利因素。但在两国交往频仍、经贸已突破两千亿美元的今天，经济的高度互补、环境的相互依存，已大大强化了双方的连带意识。尽管离东亚共同体的目标尚远，但你中有我、我中有你的现实应足以维系两国彼此注视时基本排除恶意、讪笑的视线。正如西北内陆的沙尘会越过日本海“下凡”扶桑一样，日本的主流社会，已少有视中国事务为纯粹他人瓦霜的短视者。”
NHK拍摄的这部《松四爷的奥运年》，就是这样一部用平视的眼光看待北京普通老百姓的影片，排除了窥伺和偏见后，体现了当今难有的现实主义式的人文关怀。而这样一部由中国人拍摄的纪录片，在我看来，是对《偷自行车的人》一类的新现实主义作品的完美继承，随着时间的推移会越发显示出作品本身的现实主义光辉。如果有人说中国拍不出来真正的现实主义影片是因为偷自行车的人在意大利，那么，这部“三轮车”无疑是最好的回击。
三、现实主义的真实与技术主义的真实
说《松四爷的奥运年》是现实主义的，是因为这部作品的真实感主要是建立在客观被摄主题的逼真呈现上的，是现实的“渐近线”。笔者认为，现实主义的诸多原则中，逼真性是最为根本的特征。因为逼真是想法设法趋向事物的原貌，而真实并不一定就是呈现真实的事物原貌。这两者并不是同一个概念。生活的真实和感情的真实是真实的两个层面。有的时候，超越生活表象的真实也能把握实质的真实。但显然，这是技术主义风格影片所追求的，而非现实主义。现实主义所追求的，正是巴赞所说的“摄影机摆脱陈旧的偏见，清除了我们的感觉在客体上的精神锈斑，唯有用这种冷眼旁观的镜头能够还世界以纯真的原貌。” 《松四爷的奥运年》正是遵循了这样一种客观冷静的记录而使得影片具备了现实主义的风格。胡同大街上的摄录，dv似的影像风格，同期收音以及没有画外音和配乐，意大利新现实主义时期所遵循的创作原则在这部影片中同样也被遵循着。
更为重要的是，除了拍摄技法的纪实风格外，影片并不是一般性的呈现发生在松四爷身边的故事，而是呈现这样的一种生活状态。当然，并不是说没有矛盾，没有戏剧性，松四爷同样为了黑车即将并入公司而进行抗争直到最后妥协。只是，生活中的这些矛盾和戏剧性并不是按照一般故事的“开端－发展－高潮－结局”而展开的。这一点颇似《偷自行车的人》，所有的问题都是在生活中自然而然凸显出来的，导演的作用首先在于拍摄，其次是选择，并没有主观性的设置。因而，似乎我们对于人物的认同和理解并非是因为导演的讲述，而仅仅是因为我们“看到了”。这样的现实主义才是真实而可信的，它的真实是建立在极力逼近生活表象，又不刻意加上主体感觉上的。同时，导演的选择使得影片避免了生活流似的平淡和沉闷，人物形象鲜活自然，命运一波三折，使得受众自己对人物不由得产生了同情，欣赏，同时也客观的发现了人物身上诸多的缺陷。
四、影片特色
1.北京胡同文化、顽主与京骂
“胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。胡同原为蒙古语，即小街巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。”在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。”
《松四爷的奥运年》里，松四爷靠拉游客逛北京胡同谋生，北京的胡同对他而言，那是再熟悉不过的事情。而北京的底层文化，多与胡同有关。因为胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所；不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆。北京人对胡同有着特殊的感情，因为那里烙下了许多社会生活的印记。胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体，老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。这部纪录片选择题材的独特性就在这里，松四爷一天到晚的在胡同里穿梭，累了就在黄包车上休息，拉不到人的时候就找人聊天，以他为拍摄对象，自然能够很好的将老北京胡同文化里那种不同于任何地方的生活气息发掘出来，再加上原汁原味的方言俚语，京味儿十足的对话，老北京的风貌不用捏造，活生生的便呈现在了面前。
而松四爷做为一个北京城里的顽主形象，曾经游手好闲，被判入狱，如今也是没有正经工作，晃来晃去。这样的顽主形象在以往的影像中，虽然也曾经出现过，如电影《顽主》，以及《血色浪漫》中的“小混蛋”，但这些都是经过过滤的顽主身份，是为了角色的形象而设置的。比方说“小混蛋”的形象，就是一个杀人不眨眼，心狠手辣的反面人物，而《顽主》却只是展现了年轻人玩世不恭的处世态度和京式幽默，不可能达到完全记录的这种逼真感。顽主是一种京味儿文化，不务正业是有的，不过未必是不学无术。顽主最重要的是把玩儿当成正经事，得玩出花儿，得玩的兢兢业业。就象松四爷在片子里说的那样，“就是玩儿！图一乐！”而在本部影片中，我们能看到他对着镜头，喊“闲着没事干什么？晒蛋！”，胡同里拉三轮的，保安，小混混在镜头前无所顾忌的张口就京骂，但我们同时也看到了松四爷也会老老实实的戴着“治安”的袖标走街串巷，也会客客气气的用北京话和游客对话，也会帮助和协调胡同里的小摊贩与城管的矛盾，虽然也会骂老婆“操蛋”但还是承担着家庭的重任。在车子被收了之后，照样是一脸的无奈。这，才是生活的原貌。有的人总会指出，艺术就是要选择，纪录片也不例外，所以不雅的东西或者恶俗的事物总应该被筛选掉，起码不能淹没主题。但是，失去了生活本色的主题总缺乏那么点人间烟火气。孰不知鲁迅早在《论“他妈的”》中，就已经说过了，“这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢了;使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。”因而，倘若失去了人物这样的语言，恐怕也就失去了鲜活的人物形象。
2.市井文化的独特韵味和京式幽默背后的悲凉
影片中，松四爷让儿子给导演背了一段打油诗：“人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否应该去珍惜。为了小事儿发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替……”通俗易懂却饱含道理，体现出了松四爷的出世态度，更反映了京城市井文化的独特韵味。
“枪声告诉了芦苇荡，今天什刹海有情况，城管的来了”，松四爷对城管的介绍显示了这些三轮车夫长期与城管打交道后那种微妙的关系，本来的对峙双方成为了“不打不相识”的朋友。管理与被管理者也能够融洽的出理好关系，这一独特的现象超出了一般影片中摊贩看到城管就象老鼠见到猫样的影像表达，而独显出市井生活中百姓之间的人情味。市井之中，没有什么深仇大恨，都是些日常琐碎的烦心事，百姓的日常生活就是交织着这样或者那样的小问题。象城管和摊贩这样的问题本来就不象有些影片中表现的那样，是不能不生存的问题。有的影片显然是故作姿态的在讲着百姓的疾苦，而缺乏对真实生活的体察。导演李忱有意避开了这些表面的矛盾，通过展现市井文化和北京人特有的幽默，触及到了老百姓面对生活所呈现出来的真正的无奈。
日常生活在它波澜无惊的日常性中，掩隐着无数伸向悲剧的触须。意大利新现实主义提倡的就是表达寻常老百姓的悲苦，而真正的市井化的表达，绝不可想当然的为人物设置一个外在的敌人，比如城管，比如政府，比如突如其来的灾难。这些当然可能都会存在，但是，最大的问题可能就是生活自身。松四爷这类人的命运，如果简简单单的理解为政策变化，或者公司收编，显然缺乏对生活的洞见。我们从这些三轮车夫喝酒后的言论中就可有所体会：
“现在都是四十奔五十，从文化大革命到现在，真属于后妈养的。要文化没文化，要知识没知识，要他妈的技术，操！也没有”
“苦就苦这上面了，我告诉你”
“这个岁数也正是上面老的，下面小的！”
“咱们还他妈的，号称他妈的老炮呢！一天到晚抓耳挠腮的！”
这些话语一下就说出了这些小人物的生活困境，于是我们看到了生活化的语言和京式幽默的背后，是这些三轮车夫对于生活苦境无法解决的苦闷。
3.记录者和被记录者的亲密关系
影片中，回到松四爷家时，松四爷自然的冲着自己的儿子说，“给叔叔打声招呼”，这个叔叔，就是拿着摄影机的导演李忱。可见，记录者和被记录者之间形成了相当的信任和友谊。不然，也不可能在影片中出现保安看四爷手机上的色情照片还会笑嘻嘻的拿到摄影机前展示，也不可能会出现倒卖盗版光盘的人给四爷塞黄色光碟的镜头，更不会有四爷洗澡的镜头。松四爷对着摄像机也不会这么坦诚的吐露兄弟间分家产的矛盾，以及入狱以后那段和原女朋友不堪回首的往事。最为突出的一场戏，就是松四爷一行人去管理处质询黑车收购，要求说法的时候，在摄像机肯定无法带入的情况下，导演竟然录下了管理人员的回答，这显然得到了松四爷的帮助。
也正是导演和被记录者关系的融洽，才显得这部影片显得如此真实与自然，就象是家庭录像带一样。
五、思考与启示
2008年奥运会在北京举办，这一世界性的盛会吸引了来自世界的目光。记录中国在奥运年中的变化与发展成为了世界各地拍摄纪录片的选材热点。中国最具有代表性的作品当属顾筠的《筑梦2008》。这部影片中既有普通拆迁百姓一家的生活变化，又有“鸟巢”体育场施工的宏大场面，还有防暴警察以及刘翔和女子体操运动员平日的训练情况，可谓秉承了京派纪录片的大气和宏伟，同时又投以了平民视角（例如防暴警察第一次出现了训练时恐高，害怕的形象）。但这样的平民视角毕竟还是裹挟在官方的宏大叙事之中的。而由于选取角度的不同，NHK的这部《松四爷的奥运年》给我们今后拍摄纪录片的方向又提供了一种可能，这就是现实主义。虽然第六代导演的影片往往被冠以现实主义的称谓，但是细细的体察下来，依然是作者性质的自说自语。
而现实主义一旦丧失了创作者客观的态度，反而可能是最不现实的。最近的《剃头匠》和这部《松四爷的奥运年》已经开始碰触到北京胡同里市井老百姓的题材，而这样的小人物身上，却能使我们看到久违了的真实生活。再深入的思考一下，其实百姓的家长里短在原有的电视纪录片中很早就有涉猎，“讲述老百姓自己的故事”本身就深入民心。但是现实主义传统在现如今的故事片领域愈发的丧失了自身的优势，技术主义明显的占据了故事片领域，新闻类纪录片又不得不考虑官方话语。但同时，dv和后期制作软件的简易化又使得我们有了接近民众的最大之可能，反映民生的现实主义传统发展的条件反而是更加有利了。如何的利用技术上的优势接近民众，是应该仔细探寻的问题。中国民间生活和通俗文化的丰富性，足以使得我们的纪录片在现实主义的道路上走的更远，或许《松四爷的奥运年》这类的影片，是对如今的dv时代如何表达现实主义人文关怀的最好回答。
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